玉民探秘览胜

拜游东方佛都——辽塔掠影

文/陈玉民 编辑/安然

　　纵观朝阳大地，最能彰显古代建筑特色的当是古塔了。从建筑年代看，没有一种古老建筑比它更古老。从建筑艺术看，没有一种古老建筑敢与它媲美。

　　在朝阳的古塔中，辽塔以数量最多、保存最好、风格最美，成为最有特色和代表性的古塔。它们在朝阳大地上，栉风沐雨，历经千载沧桑，用它们优美的身姿，展示佛教文化的悠久和厚重，表现古代建筑艺术的独特与华美，演绎佛教历史的辉煌和灿烂。

　　由于工作关系，我有较多机会驱车在朝阳的城乡之间往来穿梭。经常映入眼帘，让我感到最赏心悦目的当是矗立在城乡各地的辽塔。它们或在城里，或在乡村，或在高山，或在平地，静静地守候在那里。它们有的看去很苍老，苍老的身上长满杂草，岁月的沧桑附在杂草上飘摇。它们有的看去很年轻，年轻的魂魄看不出伤痕，生动的身躯显露的是坚毅和自豪。它们一身飒爽，立大地与山河同歌，矗长空与风云共舞。它们独领风骚，雄可与高山同仰，秀可与楼阁比誉。

　　辽塔是辽王朝重视佛教的见证，是佛教文化与契丹民族文化融合的产物。掠影辽塔，我们会从一座座辽塔的雄姿中，品读到辽代的信仰和虔诚，感受到辽代的追求和向往。掠影辽塔，我们会在一座座辽塔的画面里，寻找到契丹文化的精彩，触摸到契丹人兼蓄并储的文化情怀。掠影辽塔，我们会从一座座辽塔的神圣上，感受到一个民族的不屈精神，幻化出一个朝代的价值走向。

　　辽代从耶律阿保机在于龙化州建开教寺开始，就把佛教作为一件兴国大事来对待。在朝廷的推动下，建起了许多寺院和佛塔，体现了辽统治者善于用佛教治国安邦的理念，把佛教作为教化百姓、安抚人心的手段加以推崇。朝阳南塔是辽王朝重视佛教的产物，建于辽统和二年（公元984年），比北塔重修时间早58年，这是见诸于朝阳大地上最早的辽塔。此塔的兴建，开启了朝阳辽代建塔的先河。作为三燕古都，辽代统治者非常重视在古朝阳霸州建塔兴佛，继南塔建成之后，又于辽开泰六年（公元1017年）在城内建起一座东塔。辽太平九年（公元1029年）在城内建起一座灵感寺塔。这些塔在佛塔的建筑史上可谓独树一帜，为辽塔在朝阳的大规模兴建提供了经验。也给历经北魏、隋、唐500年春秋风雨的延昌寺塔的重建提供了示范。在霸州升格为兴中府之际，主政者把修建延昌寺塔和再葬佛祖舍利，作为奠基立业，祈祷吉祥，佑护平安之举。受南塔、东塔的影响，延昌寺塔在重建中也一改旧时风格，采用四方塔密檐式的造型，并饰以精美的佛教砖雕艺术，用一幅幅浮雕图像，表现佛教文化内涵。从南塔到北塔，造塔艺术有了很大提升，建塔模式也基本统一为四方形密檐式。此后又发展为六棱形、八角形密檐式。但最有代表性的还是四方型密檐式。据统计，朝阳在辽代建的塔多达30余座，保存到现在的还有14座。在全国现存100多座辽塔中，朝阳北塔是最具代表性的辽塔，它用自身独具特色的建造风格，把辽塔建筑艺术推向了顶峰。
　　辽塔的出现，给传入中国一千多年的佛塔建筑艺术，带来一股清新的气息。辽塔以高大雄伟而超群于众多佛塔之上，以高不可攀的神秘彰显它的神圣，以高雅绚丽的浮雕艺术展现它的华美。它集佛教文化之大成，通过在塔身雕刻供奉五方佛的方式，引导人们领悟觉性、智慧、福德、事业、普照的内涵，提升人们的修炼层次。通过在塔身雕饰佛教乐笛、笙、箫、排箫、古琴、琵琶、拍板、大鼓等乐器，深化人们对辽代乐器文化的了解，教育人们去追索时代的美妙与和谐。通过在塔身雕刻舞伎飞天、乐伎，狮面、蟠龙等形象，展现辽代契丹人的乐舞文化，诱导人们对歌舞升平佛国极乐世界的向往。

　　辽塔所展示的文化还不只限于塔的本身，辽塔天宫、地宫等收藏的文物，是我们认识和研究辽代文化的又一重要窗口。朝阳北塔天宫，除了向我们提供佛祖舍利这一至圣珍宝外，它还向我们提供了大量辽代的金银、水晶、玛瑙等贵重饰品。特别是还有来自异域的波斯玻璃瓶，向我们展示了辽与西域的文化交流和商贸往来。使我们联想到“丝绸之路”东端已延伸到辽代所辖地区朝阳。

　　每个辽塔，都是一部佛教史诗，都是一座艺术雕塑，都是一种人文的集萃。每个辽塔，都会引发我们的思古之情，都会牵动我们对历史的缅怀和想象，都会激发我们对辽代文化的钦佩和慕仰。每个辽塔，都是用历史的辉煌垒筑的，都是用灿烂的文化包装的，都是用真挚的信念铸就的。

　　辽塔在人们心中，已经定格成一种信仰，它是朝阳人民不屈不挠的象征，是朝阳人民不可战胜的品行。辽塔在历史画卷里，已经幻化成一种文化丰碑，它为朝阳的悠久历史见证，它用写满风云的传奇经历，书写关于坚毅自强的碑文。辽塔在未来的征程中，已经转换成一种风景标志，看到辽塔，就能看到古老土地上焕发出的青春，就能看到朝阳人杰地灵的文化底蕴，就能看到一个正在走向振兴的城市身影。

陈玉民展馆

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