玉民探秘览胜

拜游东方佛都——万世人极

文/陈玉民 编辑/安然

　　游览过朝阳关帝庙的人，在关帝殿前都会看到一块写有“万世人极”的牌匾，据考证这是咸丰皇帝亲笔题写的。这块牌匾不仅标明了关帝庙的崇高地位，而且也寓含了清王朝对关帝的赞誉与推崇。

　　关帝庙座落于朝阳市营州路东段北侧，是朝阳市内唯一一座保存完整的清代供奉关帝的庙宇。庙内碑文记载，关帝庙所在位置，早在辽代时曾建起一座被称为“灵感寺”的佛教庙宇，院内的东塔应该是同时期建起的。元代改称为“大通法寺”，直到明代毁弃。到了清乾隆年间，一个叫刘宗爱的商人，由他出资改建的关帝庙。这位商人为什么不供奉佛祖，非要改供关帝，我们无法得知个中原因。我猜可能与历代朝廷推崇关羽的仁义忠信有关，是历代朝廷的不断加封推崇，才使关羽成为“万世人极”，最终走向神坛的。如果没有这个社会大背景，那么仅凭一个商人的意愿，是无法推倒一座佛庙，继而建起一座关帝庙的。

　　说到对关羽的加封推崇，可追溯到北宋末期。当时金军不断南进，北宋江山岌岌可危。国难当头，宋徽宗想到三国时期的关羽，想利用他的“忠勇义气”，激励将士，唤起民心。在崇宁元年（公元1102年）至宣和五年（公元1124年）的二十余年间，奉他为“崇宁真君”，先后三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王。显然加封推崇得以奏效，效仿关羽的忠君爱国之士大量涌现。到了南宋时期，对关羽的推崇依然没有结束。建炎二年（公元1128年）和淳熙十四年（公元1187年），又先后加封关羽为壮缪义勇王和壮缪义勇武安英济王。在宋王朝的褒崇下，关羽已成为既能以忠义气节教化人心的人间楷模，又是求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。

　　元明统治者继续崇奉关羽。元文宗天历元年加封关羽为壮缪义勇武安显灵英济王，遣使祠其庙。明洪武二十七年（公元1394年），朱元璋敕建关公庙于南京鸡鸣山，每岁四孟及岁暮，遣应天府官祭。五月十三日诞辰，又遣南京太常寺官祭。明成祖永乐元年（公元1403年）建关公庙于北京。万历十八年（公元1590年），神宗敕封关羽为协天护国忠义大帝，由王而晋为帝。万历四十二年（公元1614年），敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，并将关羽定为武庙的主神，与崇祀孔子的文庙并列为文武二圣。

　　清统治者对关羽崇奉有加。在入关之前就已在盛京建起了关帝庙，皇太极赐额“义高千古”。入关以后，清世祖于顺治九年（公元1652年）在北京敕封关羽为忠义神武关圣大帝。康熙曾手书“义炳乾坤”赐赠于关帝庙。雍正三年（公元1725年），追封关羽父祖三代公爵，并授洛阳、解州关氏后裔五经博士。乾隆三十三年（公元1768年），加封为忠义神武灵佑关圣大帝。咸丰皇帝题写“万世人极”赐赠于山西解州关帝庙，对关羽极尽赞美之誉。光绪五年（公元1879年）的加封几近完美：“忠义神武灵佑仁勇显佑护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，封号长达26个字。

　　正是历朝历代的这些加封和推崇，才使一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”的完美关公形象出现在世人面前。关羽已成为中华崇拜文化中的一个偶像，他呈现给人们的精神价值，不仅是蜀国一名将领所具有的忠良智能，“桃园三结义”所蕴含的兄弟之义，而且还包含着他人格上的完美，道德上的高尚，情操上的坚贞。这些当是他被咸丰皇帝封赠为“万世人极”所应有的内涵。是这些内涵让他成为人中极品，为万世所景仰。

　　按皇家题匾的一般规矩推测，朝阳关帝庙“万世人极”的题匾不应是嘉庆所题，如果是嘉庆所题，似乎他的皇孙咸丰皇帝就不会再题同样的词。因此说是咸丰皇帝所题更贴切些，它与山西解州关帝庙“万世人极”题匾一样，同出自于咸丰皇帝御笔。“万世人极”的题匾有封赏之义，相信这样的封赏不是强加给关羽的，也不是一时心血来潮的突发奇想，应是咸丰皇帝总结一千多年关羽在民间长盛不衰、倍受尊崇的实际，从人性的层面所给予的褒奖。意在树立一个人性榜样，让天下的人都能像关羽一样，忠诚于自己的主君，义气于自己的朋友。皇帝的标榜与民众的崇拜很少有象对关羽这样高度一致的，遍布全国的关帝庙，可以证明关羽在民间受尊崇的地位，他已与佛祖释迦牟尼一样，是人们寻求人生佑护最可信赖的精神之神。

　　我对关羽的崇敬，更多地是来自于历史对他的加封和推崇，是这些加封和推崇，丰满了我内心的关羽形象。特别是每当我走进朝阳这座关帝庙，看到那块“万世人极”的牌匾，我会油然升起一种敬仰。

　　这种敬仰，令我对这座关帝庙的殿宇楼阁感到亲切，对其所供奉的神主生发许多虔诚，对其那些雕刻华美的碑刻经幢平添几多赞叹。

　　这种敬仰，让我每次的祭拜都变得十分坦诚、真挚，每次的观赏都变得无比的愉悦、舒畅，每次的瞻望都变得异常的肃穆、庄严。

　　这种敬仰，是来自于对“义高千古”的心灵共鸣，是来自于对“义炳乾坤”的深情赞赏，是来自于对“万世人极”的品性追崇。

　　不可否认，还有许多人没有从“万世人极”这样的高度去拜奉关帝的人格、效他为做人楷模的。有相当数量的参拜者及供奉者，更多地是从祈祷财神呵护的角度去敬拜的，显得功利性太强了些。置“万世人极”的极高人品而不拜，偏要视他为财神而供奉，这样明显的拜金主义取向是与关羽做人的宗旨是不相符的。关帝的红脸打扮，除了表达他的忠义神韵，谁能说他不是在为那些一味向他求财问安人的太过功利而脸红呢？

陈玉民展馆

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