《说慕容》之《与东胡对应的考古资料》

文图/周亚利  编辑/安然

2018年6月11日，考察都兰县香日德斥候台遗址

　　全国的慕容、慕氏家人们，慕容鲜卑历史文化爱好者们：大家好！

　　我是周亚利，今天我们继续来说慕容。

　　上一讲说到，东胡在西周以前已经不见于史籍记载了，只能借助于考古资料来找到它的源头。那么我们这一讲就来了解一下与文献记载东胡的时代和地域相当的考古资料是什么。

　　上一讲说到，东胡在西周时期居住在燕的北部，春秋时期在燕、赵的北部，战国中期秦开破东胡置五郡，这五郡是上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡。那么，与这个时间和地域相对应的考古学文化基本就是东胡的考古遗存了。

　　下面我们来说一下考古学文化的命名。考古学家为了区分一个地区处于前后不同发展阶段的考古遗存，采用最早发现这些不同发展阶段遗存的地点作为各个分期的名称。后来，为了进一步区分同一地区时代不同和时代相近而内涵不同的考古遗存，产生了“考古学文化”的概念，过去用作分期名称的地名就很自然地变成了考古学文化的名称。比如：兴隆洼文化（约公元前6200～前5400年）、赵宝沟文化（约公元前5200～前4470年）、红山文化（约公元前4710～前2920年）、小河沿文化（约公元前2920年以近）等等。

　　现在我们来看，西周春秋到战国中期以前在燕、赵北部的考古学文化是什么呢？经对比研究，西周春秋到战国中期以前在燕、赵北部的考古学文化基本上是夏家店上层文化。

　　夏家店上层文化是以在内蒙古自治区赤峰市松山区王家店乡夏家店村发现的古先民遗址所代表的文化类型。因为在夏家店村同时发现了两种不同时代的文化，为了区别，分别命名为夏家店下层文化和夏家店上层文化。

　　考古学文化上下叠压哪个早哪个晚呢？举个简单的例子大家就会明白。咱们过去往大坑里倒生活垃圾，先倒的一定是在下面，后倒的在上面。现在大家明白了吧？那就是在文化层中，下面的考古学文化要早于上面的考古学文化。所以说，夏家店上层文化要晚于夏家店下层文化。

　　那么夏家店上层文化的分布范围是在哪个区域呢？经研究，夏家店上层文化的分布范围是：北越过西拉木伦河，东达努鲁儿虎山东麓，南到冀北滦河流域，西至河北围场一带，它的中心区域在老哈河流域。

　　那么夏家店上层文化的年代是多少呢？经过对不同地点、不同层位夏家店上层文化所做的碳14年代测定来看，夏家店上层文化的年代为“接近于晚商或不晚于西周早期”^①到“战国中期前后”^②。从考古资料来看，夏家店上层文化是半农半牧经济类型的文化。

　　西周到战国中期，燕山北麓到西辽河一带活跃着以夏家店上层文化为代表的部族，与此相对应的民族应该是东胡族。从考古学材料分析，夏家店上层文化并不是从夏家店下层文化发展而来的，也就是说夏家店上层文化居民的直系远祖并不是夏商时期当地氏族部落的后裔。他们之间无论从经济类型还是手工业生产水平上看，都没有直接的、必然的联系。迹象表明，夏家店上层文化居民是从下辽河北部地区向西南迁移的一支古老的部族，征服并逐渐控制了西辽河流域至燕山一带，在春秋早期其势力已完全统治了燕山北麓。

　　那么为什么说夏家店上层文化居民是从下辽河北部地区向西南迁移的部族，其根据是什么？请听下一讲内容《下辽河流域的古老民族》

　　谢谢收听。

　　注：①内蒙古自治区文物考古研究所、克什克腾旗博物馆：《内蒙古克什克腾旗龙头山遗址第一、二次发掘简报》，《考古》1991年8期。

　　②因秦开却胡，燕筑长城的时间大体在公元前四世纪末至三世纪初；又经对建平水泉遗址第103号探方第20号窖穴出土的炭化谷子所做的碳十四测定年代为距今2260±80年。

【好名声网】《说慕容》之《东胡》（周亚利）

【好名声网】《说慕容》之《东汉以前的鲜卑》（周亚利）

【好名声网】《说慕容》之《东汉中期的慕容鲜卑》（周亚利）

【好名声网】《说慕容》开篇（周亚利）

周亚利展馆

【本网声明】