故乡海岸桃花（六）

文/高海涛

　　孟姜女的意志是风的意志，秦始皇的思想是悠长的思想。

　　一边是秦砖汉瓦的碣石宫，一边是“碣然而立”的碣石，我们在那片海滩上流连了很久。我忽然想出上面这两句话，觉得不太合适，却又挥之不去，就那样执拗地让我想着。

　　碣石，学名海石柱，英文是 columnar inscription。

　　在一家海边小饭店的门前，我们要了几杯啤酒闲坐聊天。之所以选中这里，是看中它前边有一棵核桃树，左边有一棵老槐树，构成了复杂而斑驳的浓荫。而且饭店的名字也别致——“左岸农家菜”，既能让人想到巴黎莱茵河左岸的清流高雅，又明确地告诉你这是中国的辽西，具有这片土地传统的质朴与实在。

　　近景：一个年轻的画家在海边写生。中景：一个满头白发的学者坐在海边的摇椅上，似乎在读着一本线装书。远景：一个身穿红裙子的姑娘正牵着一匹白马，从优美的海潮线中踏浪而出。

　　远观碣石，与其说它像一组门，真不如说它像一棵树。这孟姜女化成的树，忠贞爱情的火炬，它燃烧的枝叶披拂如燕山紫荆，更像古代神话中会唱歌的绛树。有关绛树的记载，最早见于《淮南子》，后人有“绛树摇风软，黄鸟弄声急”的诗句，也有“绛树无花叶，非石亦非琼”的诗句，究竟是神木还是珊瑚，已无可考。但绛树在魏晋初年又成了一个歌女的名字，则有史录可证。“绛树摇歌扇，金谷舞筵开”，据说她唱歌时能同时发出两种声音，史称“绛树两歌”，传奇至今。

　　魏武帝曹操应该听过绛树的歌，因为歌女绛树就生活在他的时代。说不定绛树所唱的就是他的千古名篇《观沧海》：“东临碣石，以观沧海”，这么壮美的诗句，让绛树以神奇的歌喉唱出，那才叫风华绝代。

　　显而易见，曹操“东临碣石”的准确地点也应该在这里，他是中国历史上继秦始皇、汉武帝之后东巡此处的第三位帝王，更准确地说，他那首《观沧海》可能就是在这“碣石宫”里写成的。当地人至今流传着“曹操三谒碣石宫”的故事，第一次是登山望海，第二次是横槊赋诗，第三次是听绛树唱歌……

　　我们这样聊着，不知什么时候，那个穿红裙子的姑娘已从远处走了过来。她看都没看我们一眼，就独自在一旁坐下，也点了一瓶啤酒。她的那匹马也同样高傲，在核桃树下扭头望海。这是一种很怪的情景，想起英国作家劳伦斯所写的撒丁岛上的姑娘，说她们宁肯揪下前额上的一缕秀发扔给你，也不愿正眼看你。

　　等红裙子起身上马准备离开的时候，我们才注意到她的裙子其实是水红色的，正如她的头发是水黑色的。水黑色，多么离奇的想象！这时候如果她扬一扬手，说不定真会把一缕秀发或一串水珠甩到我们脸上。荷马哥说的对，绥中遍地都是头发湿漉漉的女子。

　　有一个德国神话，说河神是个年轻的女子，有一年圣诞节，她感到寂寞，就跑到了乡村集市，但人们很快就认出了她是河神，因为她的裙角正一串串地滴着水珠。

　　产生这个神话的地方，我想不太可能是海湾，因为在海湾，几乎所有年轻的女子都水珠串串，河神很难被认出来，于是她只好快乐地隐匿了。

　　我从未见过荒原，

　　也从未见过海洋，

　　却知道石楠的样子，

　　也知道波涛的形状。

　　——艾米莉.狄金森

　　上大学的时候，老师给我们讲这首诗，说狄金森是一个闺秀式的女诗人，生活在19世纪美国的马萨诸塞州，平生足不出户，所以她可能真的没见过大海，她甚至也没有过爱情。在这首诗中，她实际上是以一个盲人的视角来想象荒原和大海的。

　　我可以这样理解老师的话：没见过大海和没有过爱情在某种意义上是相等的。但问题是，像荷马哥这种情况，连续二十年（这是我们的大致估算），每年都如期来到海边，他到底是见过大海的人，还是没见过大海的人呢？

　　连续二十年，这需要一种怎样的痴迷。英文中有个词叫seafever,中文可译为“海瘾”。我想荷马哥就是一个有“海瘾”的人，他每年都和大海有个约会，就像他每年都和草原有个约会一样。

　　这片土地一定清楚地记得，那些年每到四月，当渤海湾的潮头和燕山茱萸的花瓣像刚被烟头烧过，还未真正被点燃的时候，那个丘陵边地的年轻盲人就如期而来。他点划着一根细长的盲杖，走着荒草丛生的小路，而被他走过的小路，倏忽之间，就在他身后变绿了，就像是一条条绿色的小河。
　　荷马哥走遍了绥中的山山水水，随时随地，都可以“驻唱”几天。调儿是现成的，二人转、爬山调、大鼓书，随心转换，而且他还有个绝活，能现编词，不管走到哪儿，都能唱出那里的风物与传说。比如在九门口，他就给乡亲们唱明代蓟辽总兵戚继光如何修筑这段“水上长城”的往事，中间穿插一片石、点将台、望海楼的传说，再感兴几句陈亮的《水调歌头》：“尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎”……声如金石，感动着千古英灵，万顷风涛。而到了永安堡，他就唱小河口长城的来历，以及那块‘孤石镇远’的将军石的故事。这时可能会有个女子站起来说：先生，给我们讲讲义乌人吧。荷马哥说好，沉思片刻，就唱起了义乌人从江南来此筑城戍边，美眷如花浩荡随行，后来奉旨留守关外，子孙繁衍昌盛的历史——

　　望海楼底通着大海，

　　前卫斜塔证着姻缘。

　　义乌人来自江南地，

　　修长城刻下连理枝……

　　这就是当年的荷马哥，他能讲述金戈铁马的历史，也会歌唱缠绵悱恻的爱情。但他自己是否经历过爱情，却从来没有人知道。

　　想起法国画家莫奈的故事。说莫奈在一个桥边写生的时候，不经意地发现了池塘里的睡莲，而此后的二十年间，他年年都要回到这里，就为了画那些梦幻般的睡莲。这给人一种意象，仿佛他毕生都是和睡莲、池塘、云朵在一起似的。

　　很长时间我一直喜欢这个意象，不知在绥中的大海上，是否也有让荷马哥魂牵梦绕的睡莲呢？

　　黄昏时的大海波澜不惊，夕照下的湾水，与其说漂浮着梦幻般的睡莲，毋宁说其本身就有某种睡莲之美。

　　许多人在放风筝。未等夜幕降临，人们又开始放孔明灯。孔明灯也叫吉祥灯，实际上是风筝的一种，清张劭《纸鸢》诗云：“昏黄人在楼头看，添个灯笼在天边”，指的就是这种风筝。

　　夜渐渐地深了，远处的山峦仿佛都穿着这地方常见的暗蓝色裤子，烟斗明灭地，静观这里的夏夜。水边的什么地方，海鸟的栏门已经关好，幼鸟们都头枕着翅膀睡着了，而母鸟仍不放心，她要亲自查看一下，才长舒一口气，放下心来，亲了亲她的孩子。也许在海鸟的睡梦中，早已没有盲人在哼哼呀呀地歌唱了。一些道路蜿蜒上山又蜿蜒下山。山中岁月穿行在海上，而岁月的热情和冰冷，就像一方人的生生死死，都是合理并充满尊严的。

　　（未完待续）

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　　高海涛，著名文化学者、散文家、翻译家。中国作协会员、美国文学研究会会员、辽宁省作协副主席。发表出版有《马克思主义与后现代批评家》《后现代批评的美国学派》《耶鲁大学的学子们》《文学在这里沉思》《精神家园的历史》《美国女诗人选译》《英译本中的俄罗斯白银时代》《北方船》《剑桥诗稿》《英格兰流年》等著译和作品集。东北大学、辽宁大学、沈阳师范大学研究生导师，辽宁省青年作家导师。

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