玉民探古寻踪

寻访古城遗踪——千里祭祖走辽西

文/陈玉民 编辑/安然

　　我从辽西古城朝阳出发，乘车借道高速公路去北京，过凌源、经平泉、越承德，穿古北口，迢迢五百多公里的路程，只需四个多小时就能轻松到达。每当这时，我就会想起清朝那些东巡祭祖的皇帝们，他们身为一国之君，却没法享受今天普通百姓的出行便利。尽管每次东巡，要动用大批的民工架桥铺路，但其路况仍不令人满意，难以让这些真龙天子的御辇，能够像今天的机动车那样风驰电掣，而需要数十天的时间才能抵达祭祖目的地。时代的局限，御辇及道路的相形见绌，使得清王朝的皇帝们，只能承受一路跋涉、一路颠簸、一路劳顿之苦了。

　　有资料记载，清朝有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝，先后十一次从北京出发赴关外三陵祭祖。由于地理位置的原因，每次祭祖都必须经过辽西。经考证，东巡路线大体有三条：一条是走南线，经通州、三河、丰润、山海关、宁远、锦州、广宁过盛京到新宾；一条是走中线，经古北口、承德、凌源、朝阳、阜新过盛京到新宾；另一条是走北线，经古北口、承德、建平北部、敖汉、奈曼、科尔沁取道吉林到新宾。三条路线，无论哪一条，辽西都是无法逾越的必经之地。

　　清王朝的皇帝们，大概不会忘记，他们的先辈，当年就是借道辽西走进北京入主中原的。辽西的上空，还回荡着祖先们金戈铁马的厮杀之声。辽西的大地，还残留着祖先们夺隘入关的铁蹄之印。尽管经辽西出关的路是那样的不平坦，但终究没有阻挡住他们先辈开赴北京的脚步。从走出辽西去北京建都，到途经辽西返回盛京及新宾祭祖，仅仅二十七年的光景，顺利地完成了朝代的更替，巩固住了大清的统治地位。

　　世祖顺治作为入主北京后的首任皇帝，多么想衣锦还乡，回到盛京这个出生和即位的吉祥之地，去祭拜先祖，禀告出关后的建树与辉煌。然而，所面临的条件不允许他远赴关外祭祖，思乡念祖的愿望只能按捺胸中，直到驾崩也没能让他的东巡祭祖之旅成行。圣祖玄烨十四岁亲政后，凭着智慧与果断，迅速清除专权的鳌拜，掌控了国家的军政大权，国内政治经济呈现出相对稳定的良好势头。青春年少的玄烨，对盛京这个大清的肇兴之地，充满景仰和向往。康熙十年，他决定出关祭祖，告慰先祖的在天之灵，弘扬儒学的礼仪之道，彰显大清的德政之策。他或许没有想到，这次出关祭祀之旅，竟首开清朝皇帝东巡祭祖的先河。世宗胤禛是以皇四子的身份，代年迈的父皇赴关外谒祭祖陵的，继位后并没有抽出时间东巡祭祖，倒是他的儿子高宗弘历，继位后四次出关，到新宾和盛京三陵祭祀，把清皇帝祭祖活动推向高潮。此后的仁宗颙琰、宣宗旻宁，虽然东巡祭祀次数有所减少，但终没有将这一祭祖之旅中断，关外三陵的祭祀香火，总有一年是由皇帝亲手点燃。鸦片战争后急转直下的局势，从短命的文宗奕濘皇帝开始，包括那位慈禧太后，终日生活在列强的威逼利诱之中，出北京除了避暑外，只能是避难了，哪里还顾得上到祖陵去祭拜，彰显本朝的仁德爱孝呢？长达一百五十八年的清皇东巡祭祖活动，伴随大清王朝的衰落及朝廷内的诸多变故，最终竟然无力为继，直到清王朝的彻底瓦解，再也没有见到一位皇帝驾临盛京与新宾，在先祖的三陵前躬身敬香，钦表敬仰之情。

　　遥想清皇东巡祭祖，伴驾皇帝左右的一定是个庞大的队伍。据有关资料介绍，随行的除了皇亲国戚外，还要选派一些朝中大臣，担任行营总管、前导大臣、后扈大臣，盛京将军、读视官、赞礼官、侍卫太监、掌旗官等一同前往。这样一支浩大的队伍，在穿越辽西大地时，他们曾驻跸在哪里？留下过哪些美好的传说？这是许多辽西人比较好奇的一件事。我们的一些考古专家、历史学家，在来辽西考察中，都曾做过这方面的探索，试图找到一些蛛丝马迹，可惜历史没给我们留下多少文字记载，也没有留下几处明显可寻的印记。好在历史给朝阳留下两座寺庙，一座叫佑顺寺，一座叫万祥寺，人们在对这两座寺庙的研究中，找到弘历曾在这两个寺院驻跸的证据。

　　万祥寺位于凌源市宋杖子境内，建于清乾隆四年，其名是弘历皇帝所赐。据传乾隆八年，弘历东巡祭祖就曾驻跸在这里。民间对这段历史附以一段美好传说，弘历为太子时，曾打猎到过此地。打猎时有一金钱豹向他袭来，千钧一发之际，一位姑娘举箭射中金钱豹，使他转危为安，遂对姑娘产生爱慕之情。弘历当皇帝后对此一直念念不忘，以至在东巡祭祖时，决定取道经由此地，以寻幸姑娘一面，不料到此地后得知，姑娘因难圆故情，无法与心上人厮守一生，便削发为尼。对此弘历深受震动，敕建一座寺庙，并赐名万祥寺，供他心爱的姑娘在此修行。这段动人的传说真假不好确认，可万祥寺这个名字确实是弘历所赐，他祭祖时也的确驻跸过这里。

　　朝阳佑顺寺，是康熙三十七年由朝廷出资赐地兴建的，其名是玄烨皇帝赐封的。据《朝阳县志》记载，乾隆四十八年，弘历最后一次东巡祭祖曾驻跸在佑顺寺的七间殿。他对爷皇非常敬佩，康乾盛世的局面，是从爷皇那里开始的。他东巡祭祖的路上，是不会忽略对爷皇所留圣迹的踏寻的。他赐题“真如妙觉”是有感而发的。说不定第一次东巡祭祖时就曾驻跸过这里。位于北票下府的惠宁寺之名的赐封，是在弘历第一次东巡祭祖七年之后，他肯于为辽西的一所寺庙赐名，也许是受他爷皇的启发后赐予的。

　　我们无法得知清皇的十一次东巡祭祖，其中有几次是从朝阳走过的。我敢说决不只是弘历皇帝一人，玄烨皇帝能在绰尔济苏住克图喇嘛的奏请上恩准为佑顺寺赐名，并赐檀香佛像一尊，表明他对朝阳是有所了解的，对这里的佛教传承是重视的。埋在建平蒙王陵的扎什亲王，作为平息噶尔丹的功臣，曾于康熙十年护驾玄烨皇帝去盛京祭祖，还曾把三公主下嫁给扎什亲王的儿子噶勒藏。在扎什亲王去世时，玄烨皇帝特下诏恩准喀喇沁王室在其建平三家修建碑表墓。这一切都能让我们感受到玄烨皇帝对辽西朝阳的关注与偏爱。奕濘皇帝也曾为朝阳的关帝庙赐过“万世人极”的牌匾，这与先皇的影响恐怕也是分不开的。

　　清皇帝东巡祭祖，我想决不是单纯地搞一次祭祀活动。心怀天下的皇帝，会利用东巡的机会，对东北地区的民族宗教问题进行考察，对一路的民风民情进行探访，对驻守北部边疆的将士进行慰问。这样想来，他们对辽西这个要塞之地，必然要给一些特殊的关注，尤其是对辽西朝阳，这个三燕古都、隋唐重镇，不能只顾走马看花，他们要对这里的政治、经济、文化做更多一些考量。或许因为这里是东胡多民族集居之地，是隋文帝赐赠佛祖舍利的圣地，是汉文化与少数民族文化、中原文化与草原文化融合交汇的地方，他们对这个地区怀有一种特殊的兴趣，要对这里的厚重历史文化进行一次实地评估。相信凡是路过这里的皇帝，都会留下一个非常深刻的印象，都会对塞外这个古城刮目相看。

　　千里祭祖走辽西，使得辽西成为清朝皇帝临幸最多的地方。辽西不仅因此较多地获得皇帝的恩惠，而且也因此较多地受到皇家文化的濡染。从清代留下的文化遗存中，我们能品悟到这一文化的精美内涵，能寻找到清朝皇家祭祀文化的影子。

　　千里祭祖走辽西，让我们对辽西御辇行走过的路径产生好奇。辽西的古路或许很坎坷，它用曲折告诉我们，皇家的祭祖也要经受颠簸。它用险阻提示帝王，要想祭祖，就要勇于面对挫折。祭祖行孝，要向赶赴疆场的将士一样，经得起旅途的折磨，承受住艰苦的考验。

　　千里祭祖走辽西，令我们对古代与今天的差异进行对比，我们既对那一次次艰难的东巡产生敬佩，那是一种大孝之下的大举，也对那一次次沉重的东巡感到疲惫。这样的祭祀非平民百姓所能，它用一国之力来支撑。今天我们虽然不曾有那样样轰轰烈烈的举动，但我们的祭祖之情，行孝之心、举孝之行要比他们轻松许多。对炎黄共祖，我们可以行此祭祀大典，而对一国之君的先祖，再也不用兴师动众，劳民伤财了，这是一种时代的进步，更是对封建礼仪的一种唾弃。

陈玉民展馆

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