玉民探古寻踪

寻访古城遗踪——鸽子洞怀古

文/陈玉民  编辑/安然

　　鸽子洞一直是让我神思遐想的地方，在人类蛮荒时期，鸽子洞人曾经过怎样艰辛的选择，来到鸽子洞，揭开人类在辽西大凌河流域的生活序幕。他们为什么会选择鸽子洞呢？是受某种信息的诱惑而来，还是在游走中偶然发现这里的美妙，临机决定留下来的呢？

　　或许鸽子洞能给我们一些提示。我们不妨把目光聚焦到鸽子洞，看看这个位于喀左县水泉乡瓦房村西汤山上的洞穴，它有何奇妙，凭什么能让鸽子洞人选择在这里驻足定居。

　　放眼望去，这是一个依山临水的洞穴群落，位处一个高出水面35米的陡峭石壁上。洞口朝东，站在这里，可以俯瞰大凌河及临岸的扇形开阔台地。洞穴分上中下三洞，各洞穴深浅不一，大小不同。最深处15米，最高处18米，最宽敞处20平方米。人类就曾寄居在这宽敞高大的洞穴里。这里依山可猎兽，临水可捉鱼。冬能躲寒风侵袭，夏能避骄阳灼烤。观可尽览山水风光，居可尽享自然雅韵。在人类还没有走入房屋，依赖自然条件遮风避雨的原始时代，显然这里是一处最适宜人类居住的地方。

　　可以想象，鸽子洞人已经进入智人阶段，不然他们不会选择在这里作为栖息的家园。他们不满足过去简陋的居住条件，已经懂得对自身生存环境的选择，对环境的好坏有较强的认知能力。从考古在洞内发现的300多件石器中，也完全能证实进入智人阶段的他们，已学会用智慧应对生活中遇到的困难和问题。走入旧石器时代的他们，似乎悟出借助工具从事劳动的道理，找到了打造和运用石制工具的奥妙。所发掘出来的石器告诉我们，他们不仅掌握了利用砍砸器和刮削器对石器进行打磨加工的技术，而且也摸索和学会了应用石器的本领。

　　考古专家根据所发现石器的类型和规格推断，鸽子洞人与北京猿人的石器文化内涵有相继承的关系，这种继承关系意味着鸽子洞人可能是北京猿人的后裔。这种推测当然还没有得到科学意义上的确认。从年代上看，北京猿人早于鸽子洞人几十万年，在这几十万年的迁移演变中，有一支迁移到这里是有可能的。从地缘上看，周边还有比鸽子洞人更早的营口地区的金牛山人，距今约二十八万年，是旧石器早期的人类。他们是从猿人向智人过渡阶段的直立人，他们迁移到这里的可能性也是存在的。当然，如果按照现代的遗传学家提出的“非洲祖母”说，说鸽子洞人是从非洲迁移来的也未必没有可能。不管鸽子洞人是从哪里来的，他们终究是最早出现在朝阳大地上的人，我们奉他们为祖先是没有疑义的。

　　从所发掘出的动物骨骸判断，鸽子洞人已经告别了茹毛饮血的时代，他们将狩猎来的动物进行加工处理，特别是懂得了用火烧制食物，使他们的饮食方式有了很大改变，已不再充满血腥和野蛮。他们在鸽子洞燃起的火把，当是人类在这一地区燃起的最早光亮。自从有了这光亮，鸽子洞人的心智才少了许多迷茫，他们对付野兽的侵扰多了许多胆识，应付黑夜乃至寒冷的困扰也更为从容。因而说这光亮，是人类点燃的文明圣火也不为过。

　　我们无法知道鸽子洞人在此居住繁衍了多少个春秋，更无法弄清，在岁月轮回的年代里，他们在这里曾演绎过多少个古老而神奇的故事。他们的狩猎场面，一定是惊心动魄，险象环生的。他们的恋爱情景，一定是带有古朴的浪漫和原始的粗俗。他们的生活形态，一定是既有人性的温和，又有野性的凶狠。在这有限的洞穴空间里，他们相处得和谐吗？他们靠什么来维系相互之间的关系呢？在一个没有法律束缚，没有道德约束，没有文明支撑的原始社会里，他们的社会礼仪规范靠谁来主导，用什么方式调节的呢？可以设想，受自然条件、自身缺陷等因素的影响，他们的寿命不会太长，生命的质量不会太高。

　　不知是因为何种原因，鸽子洞人竟然舍弃了鸽子洞这个家园。是因进化自身变得脆弱而难耐洞穴的阴暗寒冷，还是因文明的诱使，最终选择走向更为温暖的人工建筑寓所。那颗留存下来的小孩牙齿化石告诉我们，这里的环境和条件，难以保证让那些孩子在这里长大成人。他们要想让自身有较大发展，必须走出鸽子洞，走到更适合他们生存发展的地方去。他们究竟走向哪里了呢？这无疑又是一道难以破解的问题。有人说距今四万年的建平人，是从这里传承过去的。按此推测，五千五百年前的红山时期人，也应当是这古老的建平人传承下来的。如果地球不发生大的地质灾害，这些古人类应当不会轻意离开这里的。他们的迁移是要付出巨大代价的，没有迫不得已的情况，他们是不会选择离开的。

　　这样推测下来，说红山人就是古老的建平人进化来的，他们从旧石器时代走向新石器时代，继而走进红山时期的玉器时代。这样想来也是符合逻辑的，试想如果没有几万年的进化发展，到了红山时期，文明会一下达到一个那样的程度吗？

　　当然我们不能勉强地非要把红山人说成是鸽子洞人繁衍下来的。我相信鸽子洞人一定是个优秀的人种，他们凭着坚毅、顽强的特性，既然能在10万年前的鸽子洞生存下来，他们也一定能在进化的道路上走得更远更好，把他们用火点燃的文明之光，发扬光大到红山去，转换成中华民族最灿烂的文明曙光。

陈玉民展馆

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