玉民探秘览胜

拜游东方佛都——千古北塔

文/陈玉民 编辑/安然

　　徜徉在古城朝阳，最能唤起我们历史想象的莫过于北塔。历览岁月沧桑，最能触动我们思古情怀的也莫过于北塔。

　　北塔是朝阳的历史座标。

　　它最有资格，给三燕、北魏、隋、唐、辽时期朝阳的历史定位。它用五世造就的躯体，给历史作注解。它用体内的每块砖石，解说不同时代的风雨历程，述说每个朝代的历史典故。它用塔表的每一次图案变化、每一次风铃摇响、每一次造型的调整，告诉人们，历史曾经过怎样的转换，人们曾经过怎样的忧患，社会曾经过怎样的变迁。

　　要问朝阳的历史有多长，它会从体内引出一条时空之线，我们不用丈量，就能给千古朝阳的朝代分期、时空划代。

　　要问朝阳的春秋有几载，它会从塔身揩下一片风痕雪迹，我们不用触摸，就能给千古朝阳的沧桑定位、岁月把脉。

　　在这个座标上，我们能看到北魏冯太后建思燕佛图的虔诚，能看到仁寿二年（公元602年），隋文帝颁赐佛祖舍利的珍重，能看到辽重熙年间再葬佛舍利时的隆重，能看到千载过后舍利重现佛光的辉煌。

　　在这个坐标上，我们能看到古塔千载历经五次维修塔体的变化，能看到各朝各代名流名士祭拜的身影，能看到塔外寺内袅袅升起的香火之烟，能看到佛教在这里所经历的兴衰更替。

　　北塔是佛教的文化丰碑。

　　它用中西合璧的文化内涵，诠释了佛教文化与儒家文化、道家文化相互同化的过程。它用不同民族的愿景、不同朝代的需要、不同地域的传统，构筑了人们的同一信仰、同一审美、同一追求。形成了一脉相承的文化关系和五体共存的特色。

　　它用塔内地宫石经幢、石函，天宫的佛祖舍利、七宝塔、金银经卷、以及外来的波斯玻璃瓶，解读了东西方文化相互融合的需要、吸收的必要、扬弃的重要。它用塔外精美的砖刻、生动的造像、多姿的图案，表现了佛教建筑艺术的高超，造型艺术的优美，雕刻艺术的精湛。

　　它用塔身的壮阔、塔檐的危翘、塔刹的高耸，展示了佛塔的雄伟气魄、独特风韵、唯美英姿。每一块青砖上，都积淀着厚重的历史文化内涵。每一组雕刻的图案上，都蕴含着丰富的佛教文化思想。每一层塔檐上，都演绎着岁月的更替和信仰的升华。每一种出土的文物上，都凝聚着虔诚的崇拜和真挚的情感。
　　北塔是佛祖的供奉圣殿。

　　东北没有一座塔比它更久远。当东北大地还不知佛图为何物时，思念燕国的冯太后在这里竖起第一座佛图。它为冯太后，也为这里的信众，立起来了一座慰藉心灵的殿堂。虽然后来几尽废弃，但它始终没有走出人们的情感，在屡屡翻新中，度过一千五百年的漫漫时光。

　　东北没有一座塔比它更幸运。当东北的佛塔还没有开始安葬普通僧人法师时，它便与佛祖结缘了。它有幸成为供奉佛祖舍利的第一座殿堂。历史烟云没有泯灭它的幸运，它的殿堂与佛祖舍利荣辱与共，一同走过千年，一同走向永恒。

　　东北没有一座塔比它更神圣。当东北的佛塔越来越多地呈现于人们的视野时，居然没有一座堪与它的神圣相比。它是东北唯一的佛祖圣殿，它是东北信众施予崇拜和信仰最多的地方。

　　东北没有一座塔比它更辉煌。它承载的是五个朝代的重托，它供奉的是释迦牟尼佛祖的真身舍利，它经受的是千年佛光的普照，它得到的是数以万计信众的尊崇，它积淀的是极其厚重的佛教文化。

　　北塔是世界的朝圣之地。

　　见佛祖舍利如见佛陀。北塔是世界上少数几个供奉佛祖舍利的古塔之一。它因供奉佛祖舍利而神圣，它因神圣而备受尊崇，它因尊崇而引来朝圣。朝阳是东方麦加，有越来越多的佛教徒，到朝阳来朝拜北塔，试图通过朝拜北塔天宫舍利，觐见佛陀。

　　见佛陀乃是佛徒大幸。为了满足觐见的需要，朝阳市政府已规划一个东方佛都道场，拟在此修建一尊更雄伟的佛塔，将留在天宫外面的一枚舍利，迎奉到那里去供养，给世人近距离地瞻仰佛祖，世代沐浴佛光提供条件。届时，朝阳将是世界上佛教徒最向往的朝圣之地。

　　千古北塔，写下的是一段传承千古的神奇，垒筑的是一个民族永恒的信仰，演绎的是一曲永驻心灵的佳话。

　　北塔千古，它将同朝阳同老，它将与佛祖同在，它将永远矗立在人们的心中。

陈玉民展馆

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