玉民探秘览胜

探秘文明圣地——玉猪龙猜想

文/陈玉民 编辑/安然

　　红山文化作为中华民族的源头文化，有许多神秘内涵还没有被我们解开。有些考古结论说是一种定论，倒不如说是一种猜想。因为历史没有给我们留下太多的线索，也没有留下多少可供解析的文化密码。我们只能用现代人的文化视角，对红山先人的生活模式进行揣摩，对那段历史的诸多现象进行猜想。

　　玉猪龙作为红山文化中最有代表性的器物，它曾给考古界带来过震撼和惊喜，也曾引起过许多专家、学者的遐思和猜想。这个出土于牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓中的玉器，整体弯曲，额部突起，两只大耳朵竖起高出头顶，似在微微扇动，极有动感。圆睛略微突起，正视前方，炯炯有神。鼻间至吻部有多道阴刻皱纹，吻部前突，首尾缺口完全断开，尾部较圆滑。中央有一大孔，背部靠颈际有一小圆孔。它所表达的是怎样的一种寓意？为什么只放置于大的墓穴中，摆在逝者的胸前？是作为墓主人生前的崇拜器物陪葬的，还是作为佑护逝者神灵的祭祀品随葬的。为什么要选择玉作为制作猪龙的用料，而不采用其它种贵重的用料？为什么造型用的是龙身猪首，而不是别的动物身首？

　　玉猪龙给了我们太多的神秘和疑惑，也给了我们太多的沉思和猜想。

　　玉猪龙是农耕文化的象征。红山时期居住在牛河梁地区的先民，在从事农牧业生产中，实现了对猪的驯化和饲养，给人们的生活带来许多益处。特别是猪的繁殖能力，深为人类所羡慕。它们能从容地面对各种灾难，在同大自然的斗争中表现得十分坚强。对待人类非常富有牺牲精神，任由宰杀，无怨无悔，是人类最喜爱的动物。为了表达这种喜爱，把它作成饰件，活着时佩带，寓意富有。死后随葬于墓中，期望到另一个世界也不会缺少食物。

　　玉猪龙是图腾崇拜的圣物。人类由自然崇拜向图腾崇拜转化过程中，对与自身生存息息相关的物体，或对周边世界有影响的物体，逐渐形成图腾崇拜。由于猪的特点和与人的亲近关系，红山先民对猪形成图腾崇拜。就像草原地区先民对马形成图腾崇拜，出现马头C形龙一样，处在农牧地区的牛河梁先民，把玉猪龙视为图腾崇拜。无论生死，有玉猪龙陪伴在身边，就会逢凶化吉，遇难呈祥。

　　玉猪龙是拜天祭地的神器。红山时期的生产力水平低下，人类在大自然面前表现得非常脆弱，不堪承受天地所造成的种种灾害。导致红山时期的先民，非常敬畏天地。为了　赢得天地之神的喜欢，他们选定温润华美的玉，并刻成喜爱的造型，作为神器，向天地之神祭拜，表敬爱之心，达献媚之意。以求得天地之神对人间的关爱，减少自然灾害，佑护人类的平安。
　　玉猪龙是巫师灵魂的化身。由于巫师生前以玉事神、敬神、媚神，心灵曾获得过巨大的安慰，使他们与玉结下不解之缘。他们死后也离不开玉，没有玉他们的灵魂就会不得安宁，他们对另一个世界就会感到恐惧。在他们的倡导下，形成了“唯玉为葬”、“葬玉有别”、“别玉异葬”的习俗。不同身份的人，死后随葬玉器也有所不同。不同的玉器，随葬在身体不同的位置。玉猪龙是所有玉器中最为贵重的，是众多小巫没资格享用的随葬品。因而，玉猪龙作为随葬品，是唯大巫所独享的，而且是必须放在胸部位置，既能与心相通，又能护心通神。就像玉龟放在逝者手的位置，求死后灵魂长安一样，目的是，让玉猪龙成为灵魂化身，死后可以照样与神相通，不脱离神的保护。

　　玉猪龙是早期礼制的载体。玉器的规范使用，反映人们观念上形成了礼的概念，有了“以玉为礼”的表现形式。玉是礼的雏形，是区分贵贱的标志，是划分等级的器物。玉猪龙作为玉器中最重要礼器，成为早期礼制的载体当是情理之中的事。

　　玉猪龙是玉文化升华的产物，是龙图腾崇拜结下的硕果。它蕴含着丰富的红山文化内涵，它浓缩着红山先人的智慧和理念，它凝聚着红山先人的情感和信仰。它是红山先人精神世界里最具神力的一件法宝。通过它，我们能走进红山先人的精神世界，能体会到红山先人对自然、对世界的所思所悟，能感受到红山先人情感中那份庄重和神圣，能领悟到红山先人襟怀里那份虔诚和真挚，能洞察到红山先人肺腑内那份执着和信赖。

陈玉民展馆

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