《红楼梦》与东北话系列

“炕”从“外头”来（九）

文/吴歌 编辑/寻冬

　　无处不在的“炕”，堪称“外头”（关外）的物质和文化在《红楼梦》中的“化身”。

　　未经城市化的东北人，生于“炕”，长于“炕”，起居饮食睡卧等都离不开“炕”，唯独后事不能在“炕”上操办。

　　“死去的奶奶被白布覆盖，顺炕沿儿，停放在堂屋的北炕上。”——西伊欧（音）《俺和俺背后那些事儿》（新浪博客 2010年7月15日）

　　将亡或既亡之人被“顺炕沿儿”摆放，便于为其穿着“装老衣裳”。正常人躺卧在“炕”，需要与“炕沿”成直角。“顺炕沿儿”，属于禁忌。

　　装裹已毕。确认既亡或已不可逆转，就要停尸于“床”。亦即张爱玲《红楼梦魇》（梦远书城）所言“人死了从炕上移到床上停放”的风俗。

　　“人死后入殓前停放在专用的床上。”——周汝昌主编《红楼梦辞典》（广东人民出版社 1986年）中“停床”释文所谓“专用的床”，或为想当然。

　　东北传统文化中，“床”算不上脚儿（jiáor。脚色）。停尸所用之“床”，实际上是通常所说的“春凳（子）”。

　　“停尸的时候都用春凳，没有春凳用长凳子和门板子搭一个和春凳一样大小的床……。”——个人图书馆（2016年5月24日）《滦乐一代丧葬习俗》。“代”，应为“带”之讹。

　　“在弥留之际，要把亡者停放到‘春凳’之上（春凳，用木板搭起来的比床窄比板凳宽），叫‘停床’。”——华意《凌海民俗：葬俗礼仪》（新浪博客 2015年3月18日）

　　“儿女们将临危之人（将故去），抬到铺好的板床上（又称‘灵床’），不能让活人死在炕上，怕死了‘背着炕走’，对家人不利。”——-方学斌《新民地区汉族的丧葬习俗》（新民市文化网站  2010年11月28日）

　　“每天都有几次已经停止了呼吸，我们为她穿好了装老衣服，抬到地下的春凳子上，可是那口气又神奇般的回到她的身上。我们不得不把母亲抬回来顺着炕沿躺着，时刻准备再往春凳子上抬。”——第一范文站（2012年4月19日）《母亲节里的怀念》

　　高度和宽度小于（单人）床，长度与其相仿的家具，叫“春凳（子）”。之所以不称其为床，概因其不带床头，也因其用途特殊。没床头，较少挂碍；窄且矮，便于抬运。而作为其首选替代物的门板，应指对开木板门中的一扇。其长度和宽度，与“春凳（子）”相仿。

　　“春凳（子）”，在辽西俗称“存凳（子）”，本义或为“存而备用之凳子”。存，在东北话中可读作“chún”或“cún”。如：

　　“胆子比倭瓜大的我把‘存凳’（供死人停尸的床），当成‘象牙床’。”——张玉珍《“存凳”上点燃创业梦》（道客巴巴 2015年9月8日》。

　　“内大门洞前甚至还贴心为男仆准备了左右两排春凳，供他们起坐，与外客交接。”——房天下（2017年11月30日）《北京庄园教你如何读懂生活》之“春凳”，是否也有“存而备用”之义呢？

　　“你们还搀着走呢，都打成这样了，走得了吗？赶紧把带藤屉的春凳抬出来，抬着宝玉走。”——《红楼梦》（人民文学出版社 2000年）第三十三回之“春凳”，确有“存而备用”之义。

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