“上五台山”去干何（há）

文/吴歌  编辑/寻冬

孙良 摄

　　《红楼梦》第二十二回，贾母斥银二十两令凤姐为宝钗过生日，惹来凤姐一顿调侃：“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”说得满屋里的人“都笑起来”。顺便说下，“梯己”，应作“体己”——体恤自己。

　　“上五台山”，去干何（há）嗫？

　　依周汝昌先生《红楼梦辞典》（广东人民出版社 1987年）的解释，是“登仙成佛”。既“上五台山”，就能“登仙成佛”，是否想当然？

　　这回书的题目，就叫《听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语》。“上五台山”说法本身，应该蕴含禅机。结合贾宝玉的命运来考量，应该属于禅机。

　　从东北话的层面解读，“上五台山”或“顶上五台山”，含有报恩的口惠而实不至之义。如：

　　“指望他报答你，你就等着上五台山吃猴儿屪子吧。”——拙作《东北方言注疏》

　　“顶五台山吃猴儿辽（屪）子这说法，小时候常听到”。——赵鑫先生（辽西方言帮 微信群友）所言“顶（上）五台山”，与“顶了你老人家上五台山”，如出一辙，更能证明“登仙成佛”的莫须有。

　　既是东北话，为啥不说上兴安岭，却说上五台山呢？

　　因乎（yōng hu）五台山在山西。而山西，在东北方言体系中，属于世界上最远的地方。

　　《去老远山西，看大同小意——十一假期山西文化自由之旅》（蚂蜂窝 2016年12月13日），来自铁岭的日月先生的文章的标题，带有搞笑意味。因为老远山西，通常是作为形容词使用的。如：

　　老远山西的南极，去一趟着实不易。

　　老远山西，究竟有多远？恐怕比爪哇国还要远。爪哇国，远；山西，“老”远。

　　之所以远，概因为文化差异。

　　虽然“同居”北方，山西话于东北人来说，与外语无异。据康熙年间的《山西通志》记载，外来官吏“每见听讼者，官诘于上，民不解；民诉于下，官不解。不得不藉传于胥役之口，胥役传官之话于民，官仍不解，传民之话于官，民仍不解。”

　　于长城，东北的“关”，山西说“口”；东北地被“闯关东”，山西人去“走西口”。闯，豪迈；走，悲凉。在球场，东北人喊“捎他”（捎，方音为xiāo。非削），山西人吼“闹他”。捎，芟也；击也。闹，不静也；猥也，扰也。捎，闹，音义均据《康熙字典》。

　　文化的差异，宛若无形的鸿沟。

　　世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是山西人侃侃而谈，东北人却不知何意！（套用泰戈尔诗）

　　回头再说《红楼梦》。谭汝为《<红楼梦>方言研究浅议》（今晚报 2016年1月7日）认为，《红楼梦》全书所涉及的方言非常复杂，但主要使用以北京话为中心的“官话京腔”。可是，所谓的“官话京腔”，从何而来呢？

　　中国日报（2016年7月29日）《北京话并非来自满语 南京官话、盛京官话是其源头》和凤凰网（2011年07月18日）《北京话历史：清代中叶形成 许多方言来自东北土话》等，阐明了北京方言的源流。两篇文章的出处，都是北京晨报；两篇文章的依据，都是北京史志。

　　注释：方言相关内容，依据拙作《东北方言注疏》（白山出版社 2016年）

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