大雁颂

文/王洪洋（辽宁朝阳）

　　秋风送凉，草木渐黄，一行大雁向南飞去。

　　大雁，亦称鸿雁，从古至今受到人们的喜爱与敬重，甚至成为先民的一种图腾，蕴涵深深的家国情怀，寄托着人类自由飞翔的渴望。大雁分布于西伯利亚和中国，栖息于河流、沼泽地带。春夏之间在内蒙古东北部和黑龙江流域繁殖，秋季南迁到长江中下游以南地区越冬。大雁之所以让人喜爱，是有理由的。

　　大雁是诚信守时的楷模。《礼记•月令》云：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”“季秋之月，鸿雁来宾。”大雁秋去春归，按时令南北迁徙，到南方过冬，回北方繁衍，这是候鸟的自然法则。准时来去，岁岁如此，从不失信，使人类学到诚信守时的优良品质。

　　大雁是不离不弃的典范。它们的行止常常启迪人类对家乡、家庭、婚姻的思考，无论漂泊多久、多远，心里不舍对祖国的关注，家乡的思念，家庭的眷恋，父母妻儿的钟爱。早在《诗经•邶风•匏有苦叶》中载：“雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”意思是：“空中叫着欢快的大雁，东升的朝阳霞光灿烂。姑娘等待情郎快来迎娶，婚期赶在冰雪消融之前。”古代有一种习俗，霜降以后农闲时举办婚事，春天冰雪融化了忙着耕种，停办婚事，所以男女都期盼化冻之前完婚，过上两情相悦的甜美生活。

　　大雁是团结守纪的表率。大雁在空中一会儿排成“人”字，一会儿变阵“一”字，井然有序，奋力飞翔，不惧劳苦艰险，不怕千里奔波……夜间休息有站岗放哨的，警惕性极高，足见其组织、纪律之严明，不亚于训练有素的军队。从鸿雁活动强烈的群体性和秩序看，启示汉文化所蕴涵的整体性、礼仪规范的思考。《诗经•郑风•大叔于田》云：“两服上襄，两骖雁行。”“雁行”正是取其排列整齐有序之意。《礼记•王制》曰：“父之齿随行；兄之齿雁行。”意即兄年长弟年幼，年齿有序，一同走路，兄在前弟在后，如同雁行有序，由此可推及广泛的人际关系中的长幼秩序。

　　大雁在迁徙飞行时，因某种原因一只失群落单的孤雁，会拼命追赶、寻找自己的族群……领头雁也尽可能地放缓速度，迁就、等候、救援落伍的同伴。唐代杜甫的《孤雁》有生动的描绘：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。 谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”大意是：离群的孤雁既不饮水也不啄食，边飞边叫的声音里饱含对同群伙伴的思念。孤雁望断天涯，仿佛依稀看见伙伴们就在眼前；哀鸣不绝，好像也能听到了同伴们的呼唤；而野鸦不理解孤雁的念群之情，只顾自己鸣噪不停。诗人通过这只失群的孤雁，间接表达了在安史之乱时只身颠沛流离、怀念亲朋和故乡的情结，也告诫世人：孤雁的日子不好过，只有团结起来，携手并肩才有力量战胜重重艰难险阻。

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　　王洪洋，网名：随风而至。蒙古族，辽宁省朝阳市人，原籍喀左县。1975年出生，1996年参加工作，现为朝阳市第二医院放射科医生，大学本科毕业，副主任医师。迄今，发表专业论文6篇，其中国家级4篇，省级2篇；荣获“朝阳市政府科技进步一等奖”1项。业余时间，喜欢阅读文学作品。

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