请财神接财神

文/时春华

　　记忆里的财神就是一个戴着官帽，穿着红袍子，笑眯眯捧着一个大元宝或提着一副恭喜发财条幅的老头。父亲说，这老头可不一般，他是一个生财聚财来散财的神仙。话，说得小心翼翼，语气里满是赞赏和崇敬。然后，父亲便给我讲起《封神演义》里的精彩章节，讲哪吒，讲雷震子，讲比干，当然也讲到了财神爷。父亲的讲述里是故事套着故事的，他先从后羿射日讲起，说在远古时期，天上有十个太阳，这财神爷就是其中的一个太阳精。他们有时同时出现在天上，人们无法承受烈日的炙烤，到处一片荒芜，民不聊生。有个叫后羿的年轻人射下了九个太阳，只留了一个在天上。这九个太阳坠落于峨眉山，变成九鬼王。其中八鬼行病害人，唯独一个变成人形，取名赵公明，隐居在九老洞中修炼，后得道成仙。在姜子牙封神时被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者等统管人世间一切金银财宝。我觉得这故事极其有趣，于是便认认真真观察了财神爷的画像，还真是，唱戏的时候我注意过当官的纱帽翅，就是有一些镂空花纹，财神爷的纱帽翅跟他们可是真不一样，纱帽翅上满是大钱状的圆圈，在他的周围，只要有装饰的地方，都会有一串串，一片片的大钱点缀，叫人看着舒服、喜兴。

　　买平常的年画人们称作“打年画”，门神、财神的画像人们可是有忌语的，不准叫“买”，说是“请”。每到年底，家家户户都会去“请财神”，每年都“请”，日子不好的，希望财神爷能给自家带来财气，日子好的，希望发更大的财。

　　为了表示对财神的敬重，人们从不把财神像贴在住屋里，因为住屋里人来人往的人多嘴杂，也恐大人孩子的什么举动冲撞、冒犯了财神爷，人们总会把财神爷安排在一个清静、干净的闲屋里。画像坐北朝南在稍靠墙一角的位置安家落户。如果这屋里有柜子，柜子上就要留出摆放供品和香炉的地方，不许杂七杂八胡乱堆放东西，如果仅仅是个闲屋，没有柜子，人们就要在财神爷画像下方用长钉做支撑，横撑起一块干干净净的木板作为香案，特别讲究的人家，会在墙上挖一个穹窿状的窑窝，内里抹成光面，把财神爷像张贴在窑窝里，一个香炉，一个贡品盘在里面。窑窝外面，还用两张黄表纸对开粘贴成门帘的样子，平时这帘子合着，赶上敬香的日子再打开。

　　每一年的初五清晨，人们早早起来，燃放鞭炮迎接财神，据说是一年中财神爷仅在正月初五这天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以大家都在争着抢着极尽炫、比之事，都希望财神爷光顾自己家。鞭炮过后，男主人说着“财神来，来送财”的吉祥话，然后在贴好的财神像前，净手焚香，默默祷告。以后每月的初一十五，焚香是必须的，赶上中秋节等重大节日，还要摆上贡品。每年的农历七月二十二是财神爷的生日，这一天，人们会打破初一、十五上香的惯例，让财神爷的香案前贡品多多，香烟缭绕，大概是表示一种虔诚，表示对财神爷生日的祝贺吧。

　　长大后渐渐发现，家里请来的财神爷或是别家供奉的财神爷虽都是带着满脸喜气，但样貌上和在屋中供奉的位置却有不同。原来这财神爷是分为文财神和武财神的，财神在家中所处的朝向也是不同的。比如，在《封神演义》里出现的赵公明就属于武财神，另一位也师出有名，就是《三国演义》中的关公。这两位威风凛凛的武财神是面向屋外安放的，据说这样既可招财进宝，镇守门户保平安，又可不让外邪入侵，护财避邪；文财神其中一位是富态的老者，锦衣玉带，面白须长，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，人称“财帛星君”，传说是天上的太白星；另外文财神还有福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”形象特殊最容易被记住，他额头高高，手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三星通常是三位一体，故而福、寿二星也被人一起视为财神供奉了。福、禄、寿三星摆放在财神位上，象征这三星拱照，吉庆满堂。这文财神在屋中的朝向是面向着自家屋内，表示送财给室内宅内之人，若向着屋外，就是向外散财了，宅主人就要破财遭灾了，不吉利。文财神也有比干、范蠡之说。比干公正无私，被称为“公正财神”，范蠡足智多谋，被称为“智慧财神”。

　　随着社会的发展，那些财神的画像由普通纸张的变成塑料的，由塑料的变成立体陶瓷的，各式各样，配之以电子明烛，十分地高端。财神的画像更丰富了，像海蟾子刘海，和合二仙等，因其吉祥的寓意，也进入财神之列，带着喜气和祥和，走入千家万户。

　　追根溯源，对神仙的尊崇源于远古时期的庶物崇拜，是人们的一种精神寄托。而今，社会发展了，进步了，明知道求神拜佛不实际，过好日子还得靠勤劳，做人要行善积德，但人们仍希望得到神仙的庇佑与眷顾。不是人们狭隘，希望平安，希望幸福吉祥，这种想法，每个人都有。请财神接财神，是人们内心里一种不能言明的强烈的渴望与寄托。

时春华展馆

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